关公祖父是个治学的人，曾为训蒙教师，好读《易经》《春秋》。关公出身于儒学世家，书香门第，他秉承家学，“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口”。他在曹营回复其兄刘备的书信中也自言“羽自幼读书，粗知礼义”。我们在关公与曹操、张辽、陆逊的数封书信中，也看到其笔下才华。应当说，关公是一位能文善武、智勇双全的战神武将。遗憾的是，他却没有留下什么以文化人教化育人的惊世名句。若这“读好书，说好话，行好事，做好人”“四好”遗训确为关公所留，那当是流芳百世、享誉天下的不朽豪言了。
关帝遗训的本源
运城市区关王庙以及湖北当阳、河南周口等地关帝庙宇，现都保存有关帝“四好”遗训碑刻。碑刻上书：“读好书，说好话，行好事，做好人。”尽管多地碑刻内容一致，但字体不一，篆书、隶书、行书皆有。我国南宋时期著名哲学家、教育家、理学大师朱文公朱熹，对这“四好”篆书为关公亲书，深信不疑，并作赋《篆迹赞》《关帝篆赞》两首。
也有不同看法。《关帝圣迹图志》中先儒们就阐述有这样的按语，认为遗传的关帝“四好”篆书“凌杂不伦，或相传既久，意失其真，乃后人以附会为之，皆不可知也。夫帝以精忠大义，倾慕古今，凡片言只字，自宜奉诸拱壁，以昭后世。迨考证书法，颇复汉体，博雅君子辨之，当不病其妄也”。
除此而外，《关帝圣迹图志》中还另着录有关公“愿天常生好人，愿人常行好事”二好遗训书法。此遗训为篆体，民间流传不多。《关帝圣迹图志》中，在其后也加有按语：“世亦传为帝语，此虽无所考据，然即云附会，亦可为善言圣志哉。”
这两则遗训，均不见正史记载。后世的一些志书也不见着录，真伪难辨。但在民间却流传有关帝遗训的两种本源：
一说此乃关公写给儿子关平的。关公镇守荆州时年过半百，他对与自己形影不离的长子关平寄予厚望，遂教诲关平：“凡将者，只好武，不识文，愚者也。”关平没有让父亲失望，他在练武的同时刻苦读书，勤练书法，时日不久便有长进。关公十分欣慰，便提笔挥毫写下了“读好书，说好话，行好事，做好人“四好”题词送给关平，望其秉承家学，更进一步。
第二种说法，这是关公祖父关审留给家族后人的。关公祖父关审为人谦和，仁孝治家，冲穆好道，常以《易》《春秋》训子。当他看到东汉末期外戚宦官把持朝政，政权溃坏，民不聊生，便绝意仕途，寻觅清净，脱离世俗，在离家院五里远的中条山前坡地搭盖草屋，歌吟诵读，教子传家。“读好书，说好话，行好事，做好人”“四好”家训，由此而生。
关帝“四好”遗训碑，也称关帝“四好”遗言碑、“四好”箴言碑、“四好”垂训碑和关氏后裔圣祖训碑。
关帝遗训的解读
对于关帝遗训“读好书，说好话，行好事，做好人”的解读，笔者是这样理解的：
读好书就是要多读一些经典名著、启悟心灵、修心养德、健康有益的书籍，以增长才识，丰富智慧，提升自我人生价值。读书，是我们精神世界的修行，是我们滋养心灵的养生。我们只有在书海里泛舟，在书山上徜徉，才能从中增长知识、寻找真理、净化灵魂、陶冶性情、体味人生和感受乐趣。因此说，读好书、好读书、善读书，是我们成长进步的“通天桥”，走向成熟的“快车道”。
关公祖父耕读为本，喜读《春秋》，父亲教子传家，信守《春秋》，关公秉承家学，秉烛达旦讽诵《春秋》，已为我们读好书、好读书、善读书树立了榜样。
说好话就是要将一颗正直坦荡、真诚善意、勉励安慰、关爱他人的内心情怀，通过温馨的语言表达出来。对于一些阿谀奉承、甜言蜜语或者挖苦讽刺、指桑骂槐的言语，不能随意出口，也不能恶语伤人。因为说好话是我们情感沟通的桥梁，思想交流的途径，自我内心的表白。
行好事就是要在日常生活学习工作中，养成关爱他人，助人为乐，扶危济困，众善奉行的良好习惯。就是要行得端、走得正，清清白白、善始善终地做好每一件事。因为行好事是我们中华民族的传统美德，是我们仁义之心、侠义之情的具体体现，是推动社会健康向上、文明进步的动力源泉。
做好人就是要为人正直善良，严于律己，宽以待人，做敢担当、有作为，于国于民有益的人。因为好人就是孔子所说的德才兼备的完人，就是孟子所说的仁义行事的贤人。
有哲人是这样解读的：
读好书者，启迪智慧是为根；说好话者，饶益他人是为贵；行好事者，以义为归是为本；做好人者，众善奉行是为尊。
还有俗人是这样讲述的：
读好书，就是要有文化，有知识。有文化才会有智慧，有智慧才会有作为，有作为也才会有地位。读书破万卷，下笔如有神。若知书内有黄金，夜点明灯下苦心。这个社会，文盲和法盲是寸步难行的，是不会有出路的。
说好话，就是不要说伤害别人的话，在你欣赏别人的时候，请你大声地说出来；在你对别人不满的时候，请你保持沉默，克制忍耐，待心态平静后再跟别人交流，或者善意地指出。别把不好的情绪和词语强加于别人，因为情绪往往会带来连锁反应和行为失控。
行好事，就是不要做伤害别人的事，多做好事，多行善事。你在付出的时候，说明别人此时需要你的帮助，证明你是有价值的。付出都会有回报，也许回报不是立马就有，但在一定的时候，回报会悄悄到来。实践证明，拥有大爱的人，往往做事都会成功。
做好人，就是要做心地善良的人。你不付出自己的善良，你就得不到别人对你的善良。善良也讲“公平”；善良也讲“回报”。善人行善事，助人如助己，好人有好报，好人有好福，这个社会还是好人多。
我国台湾地区台北市中山区行天宫，是主祀关公的庙宇，该庙对关帝“四好”遗训的解读，更有一番见解：
读好书能启迪人们的智慧，明辨是非，利人利己；说好话是以能利益他人为贵，多鼓励人，多赞美人；行好事，强调诸恶莫作，众善奉行，广结善缘，造福人群；做好人”，则要为人正直善良，勤修道德，要有担当，不做滥好人。
与此同时，一些地方还把关帝“四好”遗训的解读，与当今社会的时事政治结合起来。湖北省宜昌市猇亭区在强化党建工作中就提出：作为一名党员干部，读好书，就是要严于修身，在党信党；说好话，就是要严于守规，在党言党；行好事，就是要严于用权，在党为党；做好人，就是要严于律己，在党兴党。
还有一些地方把关帝“四好”遗训，作为本地的乡规民约予以弘扬。山东临沂莒南县大店镇庄氏十一世族人庄瑶，是该村庄姓氏族中德高望重的一位英贤，他为勉励庄氏后人“读好书，说好话，行好事，做好人”，于清代道光年间就将关帝“四好”遗训亲书临摹，刻于碑上，立于文昌阁，让村民铭记于心，恪守不渝。
正因关帝“四好”遗训的教育感化，加之庄瑶的才华出众以及道光皇帝的首肯，使得该村从道光至咸丰年间，富甲鲁南，名扬全国，拥有庄田万顷，商号千家，被誉为江北第一大庄园。
该村庄氏家族繁荣兴旺了600多年，与其优良的“四好”家训密切相关，有效地促进了家业的兴旺和发展。
关帝“四好”遗训12个字，虽然言语浅显、通俗易懂，但寓意深远、内涵丰富；可深入心灵，易实现规劝。它以一种无声的语言，潜移默化地、润物无声地影响和引领着人们的心灵。
解梁圣裔的诠释
盐湖区北相镇西古村，史称解梁崇关里、解梁圣裔庄，该村关姓之族是东汉末年从常平村迁徙而来的。村里现1700余人，80﹪为关姓，他们恪守祖训，弘扬祖德，亦将“四好”圣祖遗训作了注解和细化。
如“以祖为范，忠义仁勇。读好书，加强修养；说好话，言出必行；行好事，勇于担当；做好人，德孝为本。牢记祖训，践行祖德，永不背祖，光前裕后”。
又如“读好书，智者不惑；说好话，言者不哗；行好事，勇者不惧；做好人，仁者不忧”。
盐湖区龙居镇王马村关氏后裔关芷洲，为民国鸿儒，民主志士。新中国成立后，曾担任山西省政协委员、文史馆员，是著名教育家、书法家姚奠中先生老师。关芷洲以关氏后裔的深切情怀与责任，自撰出了关氏后裔《怀素堂庭训》和《人生四则》，并荣获“运城市优秀家规家训”嘉奖。
《怀素堂庭训》24个字，即勤俭裕生，清廉养志。亲爱齐家，和平处世。诚之恒之，事无不济。
《人生四则》分为立身、居家、待人、处世四部分。
立身。立身良独难，不易完全。身心修省费周旋。但有丝毫缺欠处，便是罪愆。根本去私偏，胸次廓然。端方正直白且坚。主敬存诚功夫久，衾影无惭。
居家。居家在笃亲，休讲是非，长长短短都不对。一切过错凭思掩，扶助殷勤。骨肉哪能分，先祖后昆。属毛离里总相因。感格以诚身作则，谁不同心。
待人。待人务厚诚，数让和平，勿攻其短见吾能。自古中行曾有几，狂狷也成。不可太分明，宽恕包容，苛刻操切反无功。只取所长舍所短，都是良朋。
处世。世途太坎坷，坦荡几何，茫茫苦海喻不错。看似前头得稳渡，又遇风波。柳下介而和，穷达任佗。随缘尽分无愧怍。治乱存亡皆数定，虽圣则那。
《怀素堂庭训》是一首诗，《人生四则》是一组词。《怀素堂庭训》表达了养生养志、齐家处世的作用意义；《人生四则》讲述了立身、居家、待人、处世的基本规矩。
垣曲县新城镇关家村《关氏族谱》中，还记载有恪守祖训，弘扬祖德的《圣裔族规》。
凡我族子孙，要传承先祖懿德，恪守圣祖遗训，读好书、说好话、行好事、做好人，读书明理，仁爱孝悌，勤俭持家，遵规守法；凡我族子孙，要敬宗孝祖，每年清明节全族男女皆回村参加祭祖；凡我族子孙，要秉承先祖意愿，传叙家族世系，以三十年为期续修《族谱》。逾期不修，视为不孝；凡我族子孙，施事于世者，皆入《族谱》名人录，以流芳百世，激励后人；凡我族子孙，要尊重平等，不分男女、不分贫富和家门大小，同为录登《族谱》；凡我族子孙，要按世辈字序立名，不得随意变更和篡改。外姓过继入赘我族改为关姓者，同为录登《族谱》，但要注明来由；凡我族子孙，要珍爱《族谱》，世代相传，不得损伤和失传。
关姓一脉的典范
运城是关公故里，也是关姓始祖的祖居地。关姓始祖关龙逄，曾被御至陇西（今甘肃天水）镇守边关，因其守关有功，赐为朝中大夫。他应当知道夏桀王残暴无道，为国劝谏要掉脑袋的，但为了夏朝的社稷江山和百姓的生活安逸，在别的君臣不敢怒、不敢言的世风中，他毅然频繁进谏，结果惹怒了桀王，被残忍地杀害了。他出于忠君爱国而被杀，激起了夏朝臣民们的极大愤慨，从而导致了夏王朝的加速灭亡。
在我国历史中，虽有比干剖胸、苌弘掏肚、伍子胥抛尸等一大批贤臣志士、谏言忠烈，但关龙逄是第一个因进谏忠言而被杀的大臣，千百年来一直为人们所拥戴、所思念。
南北朝北魏时期易学大师关朗，精通《易经》，才华出众，对《河图》《洛书》研究颇深，并研究总结出了新的论断，成为《河图》《洛书》研究的重要奠基人。隋唐大儒文中子王通高祖父穆公，非常钦佩关朗的才华，曾进宫给孝文帝元宏举荐关朗。孝文帝久闻其名颁旨诏见，关朗由浅入深、真诚委婉地谏言：为君者应以仁施政，争取民心，以德教民，感化万众。整治刑法政令，提倡礼乐，恩威并举，方得天下长久。孝文帝听后大喜，称赞穆公真为伯乐，关朗确有管仲、乐毅之大才，岂止只是精通卜算而已。关朗虽未做过官，但其“安民心者安天下”治国理念，受到了历代王朝的认可和尊崇。
金末元初时期元曲四大家关汉卿，生于政治黑暗腐败、社会动荡不安、人民群众生活艰难的历史时期，他以为民呐喊申冤的勇气，奏出了鼓舞人民敢于抗争、勇于搏斗的时代主旋律。在他的笔下，既有对官场黑暗的无情揭露，又有热情讴歌人民群众反抗斗争的意志和敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为。因而，关汉卿深受世界人民的共同敬仰和爱戴，成为世界十大文化名人之一。
明朝殉节大臣关永杰，幼年聪明好学，以文名世，每遇忠义事，皆能侠肝义胆。升任按察使司佥事、睢陈兵备道驻扎陈州（今河南淮阳）后，以其为官正直，刚正不阿，秉公办事，才华横溢而受人尊敬。崇祯十五年(1642)二月，李自成率十万大军攻进攻陈州时，其他州县相继开城投降，李自成派人劝其投降，关永杰义无反顾斩其来使，将其头颅挂于城墙，并坚守陈州力战不屈，直至陈州城破身遭乱刃而战亡，成为明王朝的“殉节大臣”。
清朝爱国名将关天培，受任广东水师提督后，积极配合林则徐收缴销毁英商鸦片。当英军攻打广东水师时，关天培率领官兵将装备精良的英军打得落花流水。其后英军炸断拦江铁链，攻占横档，向虎门大举进攻。关天培率兵坚守炮台，亲手燃炮射击，周身十余处受伤。为不使提督大印落入英军手中，他令其随从将大印送走，自己留下与四百多名将士同英军血战到底，为维护国家主权而壮烈牺牲。道光皇帝闻此噩耗，亲作祭文，谥忠节，封振威将军，并在虎门修建关忠节祠、关忠节公天培墓。
关姓之族，一脉相承，正如中国社会科学院研究员胡小伟先生所言：“更重要的是关龙逄为中国历史记载中最早因为铮臣谏言、不屈而死的忠直之士，关羽一生体现出来‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的大丈夫人格与此一脉相承，文武相济，也证实关氏一脉以此激励世代忠义，为国为民的素质。”
关氏祖训的传承
祖训是家训的一种主要形式，家训可以是现在父母的教诲，而祖训则是指父祖先辈、族内尊长们为能存续家族、光大望族，不至于后人因行为失当而败坏家誉、灭宗绝祀，用来约束家族成员行为的一种训诫和寄语。祖训是一个家族的价值观，是留给一脉相承的子孙们最为宝贵的财富之源，也是我们中华民族传统文化宝库中最具特色的文化遗产。
关帝“四好”遗训，作为关氏后裔圣祖训，它既是关姓之族千百年来尊宗敬祖、慎终追远，薪火相传，世代恪守的家族垂训或箴言，又是彰显关公精神，承载关公文化的具体体现和实践。关氏祖训源远流长，博大精深，它是弘扬和传承中华传统美德最直接的方式，也是培育和践行社会主义核心价值观最便捷的载体。
社会主义核心价值观建设是一项长期的、艰巨的系统工程，需要我们不断地拓宽渠道，需要我们不断地丰富完善。关氏祖训作为中华优秀传统文化的重要代表，以其箴言训诫的实质功能，已为我们培育和践行社会主义核心价值观的教育引导、滋养熏陶注入了活力，奠定了基础。
习近平总书记指出：家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。关帝“四好”遗训，已伴随着关公崇拜走过了一千八百多年，已在关氏家族乃至关公信众心目中深深地扎下了根，也已起到了一定的潜移默化的教育作用。我们要进一步培育和践行社会主义核心价值观，传承和弘扬中国优秀传统文化，就必须要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风教育活动。家是最小国，国是千万家；家风正则民风淳，民风正则社稷兴；家风相连成民风，民风相聚汇国风。以良好的家风，助推社会主义核心价值观建设再上新台阶，我们永远在路上！（作者：关新刚）
